“杨承和” 相关资源
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牛羊日历跋 南宋 · 周南
出处:全宋文卷六六九二、《山房集》卷五
《牛羊日历》一卷,唐太和九年刘轲作。斥三杨与李宗闵、牛僧孺之恶。谓僧孺结宦官杨承和,穆宗不豫,尝怀异图。后有怀栾子皇甫松书,称此书为信史,目僧孺为太牢。又谓僧孺母不检,作《周秦行记》,呼德宗为沈婆儿。录恶已甚,岂李卫公党嫉恶牛公者所为乎?
李训论 北宋 · 孔文仲
出处:全宋文卷一七六一、《舍人集》卷二
呜呼!士之遭时遇主也,非有帝室之亲,而怀腹心之忠;非有列国之封,而奋手足之卫,其为作史者固宜取大节而弃小疵,美其犯患,而遗其细过,然后可以激忠臣而励志士。茍惟徒责其小疵,而弃其大节,论其小过,而掩其犯患之功,则是以成败论人矣。且以李训而论之。其始也布衣贱士,于李氏非有帝室之亲也;使其功成名立,于唐世非有列国之封也。而能竭忠愤志,以为文宗谋者,何耶?谋而就乎,大则左右仆射,次则侍从之官耳。身没之后,子孙贤乎,食唐之禄;其不贤乎,为唐之民。谋而弗就,身膏斧钺,诛及妻孥,宗族绝灭,为天下笑。然李训为之而不辞者,岂有他哉?志在安宗社而尊君父也。作史者不能深探其心,而以浮躁责之,此愚所以掩卷而叹也。且《春秋》之法,君弑而贼不讨,则深责其国,以为无臣子也。宪宗之弑,历三世而贼犹在,方是时,非无臣子也,刘蕡以言逐,申锡以言诛,天下之士,由是缩首畏祸,持禄养交而已。惟一李训,义不顾难,忠不避死,慨然为文宗谋,杀陈弘志,鸩王守澄,而杨承和、韦元素、王践言之徒相踵而死,元和逆党,几于殆尽,少足以快天下之怒,未足以雪宪宗之耻。惜乎训之情锐而气狭,志大而谋浅,立功名之地而不处之以谦厚,蹈安危之机而不先之以沉默,反与郑注怙权,斯所以致甘露之祸也。且以仇士良为左神策军中尉,鱼弘志为右神策军中尉,天下之权,尽在二人矣,举手伸缩,便有轻重,岂可以白徒而搏精锐哉?为训者,胡不告文宗曰:举神策之兵而委之于将,罢二人之柄而付之有司,然后有罪者诛,无罪者释之,使天下之人,晓然知宦寺之罪不可赦也,则仇士良、鱼弘志乃一妇人女子之力耳。其次者,从郑注之谋可也,岂有甘露之祸与?而不知出此,反以谲诈败天下事,抑亦当时衣冠之厄会也,唐社稷之不幸也。设使当时无风动庑幕之变,足知阍寺之不可逃矣。岂天意之不佑,俾人谋之洄刺者耶?唐史惟知罪其浮躁而失之,愿执事者思之也。